揭示九鼎的真正來(lái)源

一直以來(lái)，大禹九尊銅鼎、傳國(guó)玉璽和《蘭亭序》一直被視為失傳的國(guó)寶級(jí)文物中最重要的3件。傳國(guó)玉璽有豐富的古文獻(xiàn)資料記載來(lái)龍去脈，《蘭亭序》極有可能成為了武則天乾陵的隨葬品，唯獨(dú)傳說(shuō)中大禹九鼎，其來(lái)源、傳承和失蹤之謎眾說(shuō)紛紜。據(jù)《史記》的《封禪書(shū)》記載，大禹治水成功后將華夏大地劃分為九州，取九州之銅鑄造九鼎。后來(lái)，大禹九鼎成為夏朝的國(guó)寶，商湯滅夏后大禹九鼎歸商，周武王滅商后大禹九鼎被西周繼承。

在考古學(xué)上，與夏朝關(guān)系最密切的是山西襄汾的陶寺遺址，其年代也正是堯帝、舜帝和大禹時(shí)期。陶寺遺址位于山西南部，是夏朝的核心區(qū)域，這里曾經(jīng)出土了青銅齒輪形器，是一件國(guó)寶級(jí)文物，目前收藏于國(guó)家博物館。青銅齒輪形器的出土說(shuō)明，在大禹時(shí)期，華夏已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代，具備了青銅器冶煉技術(shù)。最早的青銅鼎出土于洛陽(yáng)偃師二里頭遺址，名叫夏代方格紋銅鼎，也是一件國(guó)寶級(jí)文物，目前收藏于洛陽(yáng)市博物館，其鑄造年代為夏朝晚期。鑒于我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)起步較晚，也許有更古老的青銅鼎未被發(fā)現(xiàn)。我們一般認(rèn)為，大禹時(shí)期既然有青銅冶煉技術(shù)，也有陶鼎這種器物，就應(yīng)該有能力鑄造青銅鼎。

目前國(guó)內(nèi)考古界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，大禹后世的夏朝都不足以稱為國(guó)家。因?yàn)樵谙某瘯r(shí)期，華夏大地上還同時(shí)存在著四川巴蜀的三星堆文化、山東的東夷文化和內(nèi)蒙古的夏家店文化，這3種文化的發(fā)達(dá)程度均不弱于夏朝，夏朝文化對(duì)他們的影響也很小。綜上所述，大禹時(shí)期雖然有能力鑄造青銅鼎，但鑄造九鼎的可能性微乎其微。個(gè)人認(rèn)為，大禹九鼎極有可能是后世商朝或周朝鑄造的，為了銘記華夏先祖大禹“治水安天下”的偉大功績(jī)，就將這種象征九州的國(guó)寶重器，稱為大禹九鼎?，F(xiàn)在的銅鼎廠家眾多，不僅可以鑄造銅鼎，還能鑄造動(dòng)物銅雕和人物銅雕等。自建廠以來(lái)深受廣大客戶的支持與信賴。

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