青銅器之最——唯一的人面方銅鼎
人面方銅鼎，商器體呈長(zhǎng)方形，立耳，四柱狀足，為商代后銅期鼎常見的樣式。鼎腹的四面各以浮雕式人面作主體裝飾，面部較為寫實(shí)，特征突出，十分醒目。腹部四角有外凸的扉棱，并帶有齒狀凸飾，使形體莊重而富于動(dòng)勢(shì)。足上部飾獸面紋，也飾扉棱，與腹部呼應(yīng)，下有三道弦紋。耳外側(cè)飾陰線夔龍紋。整個(gè)裝飾層次豐富，清晰精致，主題鮮明。
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鼎腹的內(nèi)壁有銘文“禾大”二字，“禾”字象形，是谷子成熟時(shí)，谷穗沉甸甸下垂的形象，故此鼎可能是為慶祝豐年或者祈求豐年而鑄造的禮器；也有可能是鑄器者的名字，即物主標(biāo)記,故又名大禾方鼎?，F(xiàn)存的商周青銅方鼎，有四面鹿頭紋的，有四面獸紋的，但就是沒有四面飾人面紋的。不僅未見實(shí)物，就是歷代的金石著錄也未見記載。它是當(dāng)今世界上唯一的一件人面紋方鼎。我國(guó)青銅器中獨(dú)一無二的器物,絕無僅有之寶。
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大禾方鼎鼎身四周寫實(shí)化的人面圖象，似乎帶有較多的女性特征。其寬圓的臉龐，彎如新月的眉毛，豐厚而無胡須的嘴唇，可以表示其屬于女性。正視的雙目，兼存威嚴(yán)與祥和。寬厚的雙耳耳垂下，有爪形墜飾；耳上的“幾”形，則表示其頭上也有發(fā)飾或冠帶存在。它所表現(xiàn)的，是身份高貴的女人形象。所不同的，是四個(gè)圖象中，鼎正面的女人臉寬些，顴骨略高而顯年齡較大，鼎側(cè)面的臉略修長(zhǎng)，臉面更光潔而顯得年輕些。
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以前的觀點(diǎn)，有認(rèn)為鼎上人面是所謂的神農(nóng)氏形象，或者是與所謂“黃帝四面”相關(guān)。但神農(nóng)炎帝與軒轅黃帝，世所公認(rèn)為男子的代表。如果說大禾方鼎上的人面是代表他們，實(shí)在應(yīng)該塑造成男人面，而不宜突出顯示為女人像。方鼎既然為女人圖象，則表明與這二位男性圣君是毫不相干。鼎上女人面有可能是大禾方國(guó)信仰的神明或統(tǒng)治者形象。新石器時(shí)代紅山文化的牛河梁遺址，曾出土過女神頭像，說明在中國(guó)，早就存在為神明塑像的習(xí)慣，在方鼎上鑄造神明圖象并非不可能。但把女人塑成神明，一般認(rèn)為和女權(quán)有關(guān)。
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紅山文化便被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是女權(quán)的一個(gè)代表。雖然到了商代，主要已是男性的天下，但并不表示女權(quán)已絕跡。在中國(guó)南方的某些地區(qū)，女權(quán)其實(shí)延續(xù)到很晚，也許，當(dāng)時(shí)大禾方國(guó)是女權(quán)的天下，其統(tǒng)治者就是一個(gè)女人，大禾神明的圖象是以該女性統(tǒng)治者為藍(lán)本。
