青銅器銅鼎紋飾的特點(diǎn)
青銅器銅鼎的紋飾不同于明清時(shí)期的器具的吉祥紋飾，它們更加神秘，更加凝重。而作為青銅器銅鼎鼎盛時(shí)期的商周兩代，因?yàn)殍T造青銅器銅鼎的技藝已經(jīng)相對(duì)成熟，為我們留下了無數(shù)無價(jià)瑰寶，并給我們留下了研究商周文化的翔實(shí)資料，彌補(bǔ)了這個(gè)時(shí)間段文字資料的不足。今天我們就以商周青銅器銅鼎為例，探索商周匠人們在修筑青銅器銅鼎時(shí)賦予它們的虔誠信仰和藝術(shù)情懷。
最為典型的紋飾就是獸面紋，也就是《呂氏春秋》所記載的饕餮紋。獸面紋大多以鼻梁為中線，眼睛夸張，雖然也會(huì)有獸爪、身軀的表現(xiàn)，但大多突出面部正面的造型。在對(duì)青銅器的研究史上，這一類紋樣皆被統(tǒng)稱為饕餮紋，后來馬承源先生指出，僅僅以"饕餮紋"來概述這一類紋樣的特點(diǎn)并不合理，而是以"獸面紋"來概述。最典型特點(diǎn)就是夸張的眼部線條，如果雕琢在龐大的青銅器之上，便會(huì)給人以震懾之感。這不禁讓人想到三星堆文化遺址之中，對(duì)于人物眼部的特寫。眼睛對(duì)于我們的祖先來說，代表著對(duì)天地的探索和對(duì)未來的希冀，眼睛即為太陽，太陽便是光明和希冀，這也是獸面紋夸張的眼部紋飾帶給我們的謎題和思考。
龍鳳紋飾一直是我國古典紋飾的典型，到了封建時(shí)期，一直作為皇家權(quán)力和吉祥富貴的象征。龍的起源非常早，考古研究者最早發(fā)現(xiàn)的龍紋是在興隆洼文化遺址上，距今已經(jīng)有了8000年的歷史。而在商周的青銅器上的龍紋和我們經(jīng)常見到的體態(tài)有所不同。同獸面紋一樣，這些龍基本上還是以面部為主，以鼻子為中線，眼睛夸張，身體盤曲成環(huán)狀。商周時(shí)期青銅器龍紋的出現(xiàn)，本身就是人們與自然界抗?fàn)幹畷r(shí)所留下的精神財(cái)富，人們對(duì)龍的崇拜并非出于對(duì)自然災(zāi)難的恐懼，而是出于對(duì)反抗力量的崇拜和追求。鳳鳥意象的意義要比龍復(fù)雜許多，根據(jù)史料，鳳凰不僅僅是太陽的象征，也早早具有了吉祥的寓意。更有學(xué)者認(rèn)為，在西周，鳳鳥紋飾便是周禮精神的象征，從西周初期開始，青銅器上的獸面紋已經(jīng)漸漸減少，鳳鳥紋飾越來越多，被學(xué)者稱為"鳳紋時(shí)代"。
青銅器的常見題材，最為典型的有老虎、蛇紋等等。老虎作為力量的象征，在野獸中堪稱佼佼者。而老虎額頭上的"王"字，讓他具有了至高無上的地位。將老虎的紋樣鑄造在青銅器上，是先民想要以力量威懾他人，彰顯王權(quán)的至高無上和森嚴(yán)的禮儀制度。蛇看起來十分恐怖，而對(duì)于以農(nóng)耕為主的先民們來說，蛇的身上有著令人崇拜的魔力。首先，蛇冬季冬眠，春天重新蘇醒，對(duì)于先民來說，蛇和蟬一樣，是具有重生力量的神奇動(dòng)物；蛇也是極具生育能力的動(dòng)物，原始時(shí)期就是先民生殖崇拜的象征；最后，蛇是鼠類的天地，是農(nóng)作物的保護(hù)神……青銅器上的蛇紋，映射的是人們對(duì)于人丁興旺的期望和對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈禱。
在青銅器紋樣的表現(xiàn)上，太陽是以抽象的火焰紋出現(xiàn)的，同樣，也會(huì)出現(xiàn)簡明概括的十字紋和"萬"字紋。同樣，對(duì)于雨水的崇拜也體現(xiàn)在青銅器的鑄造之中。這里不僅僅有象征著雨水匯聚的波紋圖樣，還會(huì)有雷電等等抽象的紋樣形象。太陽和雨水的表達(dá)，亦可以回歸到"龍"、"鳳"的形態(tài)之上。而云紋和雷電，則更作為龍鳳紋的襯托和，顯示出神獸的神秘縹緲感，一定程度上緩解了這些看起來猙獰的神獸帶來的壓迫感。
