“銅鼎工藝品”的象征發(fā)展

古代炊具，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，煮或盛魚、肉用。形狀大多是圓腹，兩耳，三足，也有四方的方鼎。銅鼎工藝品是在新石器時代陶鼎的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。鼎腹用以盛食物，耳用于用鉤鉤起或用棍棒抬起鼎體。

商早、中期，鼎多為小直耳，深腹，短錐形足。其中耳與一足在一條直線上，一耳在另外兩足之問。鼎體較薄，花紋簡單。多為三足圓腹尖足，也有四足柱足方鼎和三足扁足鼎。商后期至西周早期鼎腹稍淺，兩耳稍大，三足變?yōu)閳A形，兩耳位于三足之間。胎體厚重，花紋精美。商代后期三足尖足鼎逐漸消失，三足圓腹柱足鼎占多數(shù)，這一時期也有分檔鼎、四足方鼎和扁足圓鼎。西周中后期，扁足鼎和四足方鼎基本消失，開始出現(xiàn)附耳、獸蹄形足。

春秋時，鼎均變?yōu)楦蕉?，蹄足，鼎身漸薄，出現(xiàn)鼎蓋。戰(zhàn)國后期，鼎胎更薄，蓋上加環(huán)，可翻轉(zhuǎn)過來用作盤。鼎身紋飾細碎。秦漢時，鼎為紊面，器形沿襲戰(zhàn)國式樣，有的鼎足做成熊足狀。在商周社會里，鼎曾被作為標(biāo)志統(tǒng)治極力和等級的一中囂物．因此成為了禮器。根據(jù)古代文獻記載，不同等級的人們使用的鼎的數(shù)目和大小是不同的。

有一種成組的鼎，鼎制由大到小，成為一列，成為列鼎，列鼎的數(shù)目在周朝代表不同的身份等級。列鼎通常為單數(shù)。周代的禮制規(guī)定：天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。

作為古代禮治社會政治、經(jīng)濟權(quán)力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國家權(quán)力合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國的標(biāo)志。而"夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。

春秋時，楚莊公向周定王的使者"問鼎之大小、輕重"，使得"問鼎"一詞成為覬覦國家權(quán)力或泛指試圖取得權(quán)威支配性的經(jīng)典說法。置立于王室或宗廟內(nèi)青銅禮器的轉(zhuǎn)移，實質(zhì)上是權(quán)力與財富的再分配所帶來的政權(quán)轉(zhuǎn)移，"九鼎"作為中央政權(quán)的象征，誰占有了"九鼎"，誰就握有全國最高的政治權(quán)力。同時，各級貴族在使用禮器的種類、數(shù)量上都有嚴格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場面，成為貴族顯示自己身份之高貴的標(biāo)志。