中國(guó)的銅鼎的來(lái)歷

       銅鼎是我國(guó)青銅文明時(shí)期的代表。鼎在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)利的標(biāo)志。直到現(xiàn)在，我國(guó)人依然有一種鼎崇拜的認(rèn)識(shí)，鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 顯貴”、“隆重”等引申含義，如：出言如山、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助等等。

        關(guān)于“銅鼎”的來(lái)歷及效果：鼎本來(lái)是古代的烹飪之器”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來(lái)又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說(shuō)夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以標(biāo)志神州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警覺(jué)，避免被其損傷。自從有了禹鑄九鼎的傳說(shuō)，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國(guó)重器。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或樹(shù)立王朝稱(chēng)為“定鼎”。據(jù)銅鼎生產(chǎn)廠家介紹有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱(chēng)為列鼎，列鼎的數(shù)目在周朝時(shí)是代表著不同的身份等級(jí)的。列鼎一般為奇數(shù)。據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級(jí)。但皇帝之制為十二鼎，是雙數(shù)，但至今未見(jiàn)周皇帝之墳?zāi)梗蔬@個(gè)記載是否正確還有待證明。當(dāng)然列鼎中的九鼎并非代表中心政權(quán)的九鼎。鼎被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)利的標(biāo)志，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 顯貴”、“隆重”等引申含義，如：出言如山、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或承受恩賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今依然有必定影響。西藏和平解放50周年慶典之際，中心政府向西藏自治區(qū)贈(zèng)送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩公民禮堂廣場(chǎng)，標(biāo)志民族團(tuán)結(jié)和西藏各項(xiàng)事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉含義深遠(yuǎn)，文明內(nèi)在豐盛。

        鼎是我國(guó)青銅文明的代表。它是文明的見(jiàn)證，也是文明的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說(shuō)，能夠推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的鍛煉和鑄造技能；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。青銅藝術(shù)品。定做銅鼎就到中正吧，唐縣中正銅鼎廠家歡迎你的到來(lái)。

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